{"id":5655,"date":"2017-08-08T10:29:39","date_gmt":"2017-08-08T10:29:39","guid":{"rendered":"https:\/\/pofo.themezaa.com\/?page_id=5655"},"modified":"2023-12-15T00:54:56","modified_gmt":"2023-12-15T00:54:56","slug":"sociedad-catolica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/museobarrioelmorro.cl\/index.php\/sociedad-catolica\/","title":{"rendered":"Sociedad Cat\u00f3lica"},"content":{"rendered":"
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\u201cEl Baile es del Morro\u201d: Sociedad Cat\u00f3lica Pieles Rojas del Morro e identidad barrial.<\/b><\/h2>\n<\/div>

En el Norte Grande y espec\u00edficamente en la ciudad de Iquique, la religiosidad popular es uno de los fen\u00f3menos sociales m\u00e1s arraigados y caracter\u00edsticos. En la regi\u00f3n de Tarapac\u00e1, se celebran diversas fiestas religiosas durante el a\u00f1o, siendo las principales la de San Lorenzo de Tarapac\u00e1 y la fiesta de la Virgen del Carmen de la Tirana, esta \u00faltima es la fiesta religiosa m\u00e1s grande del pa\u00eds, la cual moviliza a miles de personas que peregrinan hasta el santuario ubicado en el pueblo de La Tirana, comuna de Pozo Almonte. A esta tradicional festividad desarrollada en el mes de julio \u201casisten diversos bailes religiosos que se preparan durante todo el a\u00f1o para asistir a este gran evento religioso nortino. Ellos, se organizan por medio de la Federaci\u00f3n de Bailes Religiosos de La Tirana que agrupan a 11 asociaciones de diferentes ciudades del norte de Chile, y a su vez, dichas asociaciones agrupan a las diferentes cofrad\u00edas quienes son acompa\u00f1ados por grupos musicales que ejecutan diferentes ritmos, cantos y diversos g\u00e9neros musicales que utilizan para acompa\u00f1ar mudanzas y pasacalles a los bailes religiosos\u201d<\/span>. Los bailes religiosos de Iquique, especialmente los m\u00e1s antiguos, est\u00e1n vinculados a los barrios populares de la ciudad y son un elemento que, al igual que los clubes deportivos, han marcado la vida tradicional y la configuraci\u00f3n identitaria de los territorios a lo largo del siglo XX<\/span>.<\/span><\/p>\n

En el Barrio El Morro, confluyen distintas pr\u00e1cticas socioculturales que otorgan sentido de pertenencia e identidad a quienes habitan este hist\u00f3rico sector de Iquique. Una de las expresiones de su patrimonio intangible es la Sociedad Cat\u00f3lica Pieles Rojas del Morro. En este apartado, abordaremos el v\u00ednculo que existe entre este baile y el barrio mediante las experiencias de algunos de sus integrantes.<\/span><\/p>\n

La Sociedad Cat\u00f3lica Pieles Rojas del Morro se fund\u00f3 hacia mediados del siglo XX, como resultado de todo un proceso formativo y de transformaci\u00f3n de los bailes del santuario de La Tirana. En las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, participaban de la festividad de la Virgen del Carmen bailes chunchos, morenos, cuyacas, adem\u00e1s del baile chino<\/span>, seg\u00fan Cristian Ahumada \u2013Caporal del baile- estas cofrad\u00edas no lograban abarcar a la gran cantidad de devotos que ten\u00edan inter\u00e9s por pertenecer a alguno de ellos, por ende se diversificaron las pr\u00e1cticas devocionales de pago de mandas y tambi\u00e9n se diversificaron los bailes, es as\u00ed como en 1937 don Aniceto Palza fund\u00f3 el primer baile Pieles Rojas, inspirado en las pel\u00edculas del g\u00e9nero Western que circulaban por la pampa y que empaparon un imaginario que se plasm\u00f3 en los bailes pieles rojas, reinterpretando performativamente sus vestimentas. A este respecto, se\u00f1ala Guerrero fijar con precisi\u00f3n fundaci\u00f3n de los Pieles Rojas resulta complejo, pues existe el antecedente de un baile formado por Damian Mercado en 1931. Continuando con el relato de Cristian Ahumada, hacia el a\u00f1o 1946 se form\u00f3 el baile Pieles Rojas Azules, a cargo de un boliviano \u2013seg\u00fan Guerrero, de nombre Pedro Castillo<\/span>– quien se march\u00f3 a Bolivia desatendiendo el baile, por lo cual las familias que lo compon\u00edan ante la necesidad de pagar sus mandas y participar de la festividad, decidieron formar la Sociedad Cat\u00f3lica de Pieles Rojas, el 5 de junio de 1947 bajo el liderazgo la se\u00f1ora Fidelia Gonz\u00e1lez y su hijo Lino Barahona<\/span>. Originalmente, el baile Pieles Rojas del Morro no se form\u00f3 en el barrio que le da su nombre, sino que es resultante del traslado al barrio de la familia Barahona \u2013fundadora del baile y cuya casa era la sede-, se\u00f1ala Ahumada que \u201c<\/span>desde ah\u00ed en adelante, nosotros nunca m\u00e1s nos movimos del Morro, a pesar de que hubo una divisi\u00f3n del baile por el hecho de que se quer\u00eda trasladar el baile a otro sector, pero algunas personas estaban tan arraigadas en el sector del Morro que decidieron quedarse (\u2026) Nosotros nos identific\u00e1bamos con el barrio El Morro y somos conocidos como el baile del Morro o los Pieles Rojas del Morro<\/span><\/i>\u201d<\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

La posibilidad de trasladar el baile a otro sector, mencionada por Cristian Ahumada, se produjo en 1987. A este respecto la se\u00f1ora Elba Varas, presidenta de la Sociedad, se\u00f1ala que la mayor\u00eda de los socios y bailarines son o han sido del mismo barrio y que en ese contexto fueron los propios vecinos quienes no quisieron que el baile fuera trasladado: \u201c<\/span>Y cuando mi Sociedad tuvo ese quiebre, fue la gente, la misma gente de aqu\u00ed de nuestro barrio que nos apoy\u00f3 para que el baile no se fuera de aqu\u00ed del barrio, siguiera perteneciendo aqu\u00ed donde quedamos y queremos seguir<\/span><\/i>\u201d<\/span>. El sentido de pertenencia de este baile al barrio El Morro no s\u00f3lo se produce en relaci\u00f3n al arraigo de sus integrantes al sector, sino que tambi\u00e9n es reproducido por la comunidad \u2013tanto del mismo barrio como otros grupos sociales externos a \u00e9ste- que los considera como parte constitutiva del Morro. Otro aspecto relevante al respecto, es que actualmente no todos los socios y socias viven en el sector, puesto que muchas familias extendidas han migrado hacia otros puntos de la ciudad pero siguen identific\u00e1ndose a s\u00ed mismos y al baile con el barrio, tal como lo destaca Cristian: \u201ceso nos genera identidad\u201d<\/span>. En ese sentido, los v\u00ednculos familiares juegan un importante rol en la mantenci\u00f3n de la identidad morrina, como plantea Ang\u00e9lica Latorre \u2013vicepresidenta de la Sociedad-\u201c<\/span>La familia morrina tambi\u00e9n est\u00e1 situada en lo que es el baile religioso, porque el otro baile que hay ac\u00e1 en el Morro es una o dos familias que pertenecen a ese baile. El baile de ac\u00e1, la mayor\u00eda son generaciones de morrinos<\/span><\/i>\u201d<\/span>. A lo anterior, se suma la experiencia de Sandra S\u00e1nchez \u2013secretaria y ex bailarina- quien no perteneciendo directamente al barrio se incorpor\u00f3 al baile por su marido y, junto a su hija Lily Galleguillos \u2013actual bailarina- comparten el sentido de pertenencia a esta Sociedad, ella menciona que \u201c<\/span>yo bailaba desde los tres a\u00f1os y fue por familia. Yo no pude elegir si me meto o no, ya cuando fui creciendo me enamor\u00e9 del baile<\/span><\/i>\u201d<\/span>.<\/span><\/p>\n

En t\u00e9rminos de la actividad del baile en el barrio, se\u00f1alan sus integrantes que ensayan en las calles y en la cancha del Club Uni\u00f3n Morro, destacando la colaboraci\u00f3n que existe tanto por parte del Club, la junta vecinal, la Iglesia y por parte de los vecinos en general. As\u00ed tambi\u00e9n, en fechas claves las y los vecinos cuentan con la participaci\u00f3n de la Sociedad, como fue el caso de la expectaci\u00f3n y apoyo que recibieron en el contexto de la festividad de la Virgen del Carmen del presente a\u00f1o, fecha que celebraron con una procesi\u00f3n por las calles del barrio acompa\u00f1ada por la comunidad, se\u00f1ala Ang\u00e9lica Latorre que \u201c<\/span>la gente sabe que existe eso y que el baile es parte de nuestro barrio<\/span><\/i>\u201d<\/span>, mencionan que recibieron apoyo en la decoraci\u00f3n de las calles y en el resguardo de las medidas sanitarias. Es importante destacar que esta Sociedad cumple una funci\u00f3n en torno a la devoci\u00f3n hacia la <\/span>Chinita<\/span><\/i>, que es poder acercar o \u201c<\/span>traer parte de La Tirana hacia el barrio, porque mucha gente no puede asistir a la fiesta, menos ahora que estamos en pandemia. Entonces hacer algo peque\u00f1o para que ellos tambi\u00e9n pudiesen vivir la fe, a su modo, desde El Morro<\/span><\/i>\u201d<\/span>.\u00a0 As\u00ed mismo, comentan que esta identificaci\u00f3n con el baile tambi\u00e9n se ha expresado fuera del barrio, espec\u00edficamente en el santuario de La Tirana en el contexto de la fiesta, en donde los vecinos les han acompa\u00f1ado en sus entradas y despedidas del pueblo.<\/span><\/p>\n

Actualmente, existen conflictos en algunos barrios tradicionales que albergan bailes producto del ruido o la interrupci\u00f3n del tr\u00e1fico vehicular que se genera en torno a los ensayos y procesiones, como en Plaza Arica o Cavancha, sin embargo destaca Sandra S\u00e1nchez que como Sociedad no tienen ese problema sino que \u201csiempre est\u00e1 la disponibilidad de la gente del Morro por lo mismo, porque el baile es de ah\u00ed\u201d<\/span>. El tipo de v\u00ednculos que se establecen entre la Sociedad y el entorno, por tanto, forman parte del entramado de relaciones que distinguen la sociabilidad del barrio, basados en la solidaridad, la colaboraci\u00f3n, la reciprocidad y la sana convivencia, en ese sentido el baile no se encuentra aislado ni funciona centrado en s\u00ed mismo, sino que forma parte del conjunto de organizaciones existentes con las cuales dialoga y comparte espacios, fiestas, actividades, etc., indica la se\u00f1ora Elba que \u201cSomos como una familia grande, enorme. Eso es lo que pasa. Somos una familia y hemos aprendido a respetarnos, a querernos y eso yo creo que es lo m\u00e1s importante\u201d<\/span>.<\/span><\/p>\n

Por otra parte, desde la Sociedad Pieles Rojas tambi\u00e9n se comprenden a s\u00ed mismos como parte de los elementos patrimoniales del Morro, pues su historia los vincula hace ya aproximadamente 70 a\u00f1os. Desde ah\u00ed, la memoria colectiva en torno al barrio contempla su existencia y trayectoria como baile, gener\u00e1ndose la noci\u00f3n de una historia compartida y, por tanto, de aportar al valor cultural que tiene el Morro. Ang\u00e9lica destaca que \u201c<\/span>nos sentimos parte de la historia y del patrimonio del barrio<\/span><\/i>\u201d<\/span>, por ello concuerdan en la importancia de conservar el baile dentro del Morro. Tambi\u00e9n, consideran que el resguardo patrimonial de sus pr\u00e1cticas requiere de la transmisi\u00f3n generacional, pero no s\u00f3lo en relaci\u00f3n al baile sino que tambi\u00e9n al barrio: \u201c<\/span>a mi hija siempre le he ense\u00f1ado a amar al baile y a amar al Morro. Y s\u00e9 que ella se lo va a ense\u00f1ar a mi nieta<\/span><\/i>\u201d<\/span>; de una forma similar, siendo Lily Galleguillos una integrante m\u00e1s joven, comenta que la forma de que este patrimonio perviva es \u201cseguir en el baile. Pase lo que pase, s\u00e9 que tengo que seguir en el baile. Y si yo llego a tener hijos, yo se los voy a transmitir, es un legado\u201d<\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

La Sociedad Cat\u00f3lica Pieles Rojas del Morro es un elemento integrante de los patrimonios de este emblem\u00e1tico barrio, aportando a su identidad y la de sus vecinas y vecinos, pues conviven y se vinculan en m\u00faltiples sentidos, siendo la base de las relaciones y din\u00e1micas sociales que se generan en la vida en comunidad, caracter\u00edstica que se da especialmente en los barrios tradicionales. La sociabilidad en torno al baile \u2013tanto de sus miembros como de la comunidad barrial- excede el fen\u00f3meno de la devoci\u00f3n, instal\u00e1ndose en el plano de la vida cotidiana del Morro en donde coexisten otras instituciones y actores sociales que otorgan sentidos de pertenencia e identidad al barrio, conformando as\u00ed <\/span>una gran familia morrina.<\/span><\/i><\/p>\n<\/div>[vc_empty_space]

Karelia Cerda Castro<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/section>